Yoga Satyananda

por Julieta Taggiasco

                  Para lograr que se reduzcan las fluctuaciones de la mente, es necesario reducir también las tensiones del cuerpo. Si sufrimos de dolencias físicas, esto genera tensión y las tensiones en el cuerpo provocan fluctuaciones en la mente.  Los diferentes tipos de yoga son los diversos caminos que, según cada personalidad, el practicante puede seguir para lograr la meta del yoga. El camino de la acción es el karma yoga, el del conocimiento, para los intelectuales, el jñana yoga, el de la devoción, el bhakty yoga, y el mental es el raya yoga, que también incluye las técnicas físicas de hatha yoga.
 El hatha yoga es el yoga físico, que incluye asanas, pranayamas, mudras y bhandas. El laya yoga, el yoga de los chackras, trabaja con cada centro psíquico, y orienta su practica en estimular cada chackra en particular. El kundalini yoga trabaja para despertar la kundalini y el mantra yoga utiliza estos sonidos para calmar la mente y armonizar el cuerpo.  Todos estos yogas están siempre combinados. Por ejemplo: cuando realizamos hatha yoga, tocamos lo chackas en las posturas, por lo cual estamos también practicando laya yoga, y estamos despertando la kundalini, o sea también estamos practicanco kundalini yoga. Esta suma de todos los tipos de yoga recibe el nombre de tantra yoga.
Todo el yoga que se practica hoy en día tiene aportes del tantra, ya que es imposible separar el espíritu de la materia, y de esta interconexión se ocupa la ciencia del tantra. La vida moderna nos obliga a vivir en el mundo material y ocuparnos de cuestiones mundanas como el dinero, el trabajo, etc. El aporte del tantra nos ayuda a encontrar una vida espiritual dentro de la material para aprender a combinar las dos armoniosamente.
Las tensiones pueden ser físicas, mentales o emocionales. Cada tipo de tensión puede tratarse particularmente, sin embargo, están todas conectadas, y tratándose un tipo de tensión colaboramos en la disolución de las otras tensiones. Las tensiones físicas crean tensiones mentales, las emocionales pueden crear tensiones físicas, etc. Por lo tanto, buscando la armonía del cuerpo, la mente y el espíritu se contribuye a eliminar todo tipo de tensiones.
Los vittris, las ondas de la conciencia, pueden ser: conocimiento correcto, conocimiento incorrecto, memoria, sueño e imaginación. Generalmente, la mente siempre se encuentra en alguno de estos estados, ya sea que estemos despiertos o durmiendo.  A través del yoga, se busca calmar la mente para lograr de las ondas de la conciencia, (los vittris) cesen y así podamos acceder hasta lo mas profundo del ser.
Los dos tipos de energía son: energía  pranica   y energía mental. En el hatha yoga equivalen a los nadis ida y pingala, o sistema nervioso simpático y parasimpatico. El exceso de energía mental se debe a una excesiva actividad mental y provoca intranquilidad. Con la actividad física, asanas y pranayamas aumentamos la energía pranica.
Se pueden equilibrar ya sea aumentando la energía pranica a través de asanas, pranayamas y meditación, o bien bajando la energía mental a través de la concentración o la repetición de mantras. Cualquiera actividad que contribuya a aumentar una o disminuir la otra, o sea que estimule los nadis ida o pingala, contribuye al equilibrio.
El camino de la renunciación (Nivritti Marga), lo siguen muy pocas personas y en general son aquellos mas evolucionados,  que han logrado el desapego a todas las cuestiones de este mundo. Para ellos el yoga no es necesario ya que su mente siempre esta en calma. Sin embargo, la mayoría se mueve en este mundo, con sus problemas y objetivos. Estas personas siguen el camino de Pravritti Marga. Ellas  son las que más necesitan del yoga, y este resulta de gran ayuda para resolver sus problemas y lograr sus objetivos.
Si bien se recomienda practicar media hora por día (10 min.  de asanas, 5 de pranayamas y 10 de concentración) creo que también depende de cada persona y de como se sienta en ese momento. Por ejemplo: podemos levantarnos un día y sentirnos contracturados, y por eso sentir la necesidad ese día de practicar mas asanas de lo normal. O tal vez estamos en una etapa en la cual nos sentimos intranquilos o preocupados, por lo cual podemos necesitar mas de la meditación que en otros momentos. Creo que si bien es bueno tener una disciplina de practica, también debemos escuchar a nuestro cuerpo y respetar lo que él nos pide.
El saludo al sol se recomienda para gente joven, ya es que es una serie de posturas revitalizantes y benéficas para todo el organismo.
Las posturas básicas son: el diamante, de ahí el conejo,  para la espalda, luego torsión sentado, es buena para la columna, pinza sentado y shavasana para la relajación. Yo personalmente cuando realizo posturas en un tiempo reducido procuro realizar posturas en las cuales la columna vertebral realice todos lo movimientos posibles: flexión adelante, flexión atrás, flexión lateral, torsión e invertidas; para mantener un buen funcionamiento del sistema nervioso y en un buen estado de salud general.
Los pranayamas más importantes son nadishodhana o respiración    alternada, se inhala por izquierda, se exhala por derecha,  luengo se inhala por derecha,  se exhala por izquierda, y así sucesivamente, cinco veces.
Este pranayama equilibra los nadis ida y pingala, y los sistemas nerviosos simpático y parasimpatico.   Ujjayi es la respiración larga y sonora contrayendo la epiglotis. Este sonido ayuda a mantener la conciencia en la respiración, y que resulte más fácil regularla, para que sea siempre suave, larga y uniforme.
Las personas de temperamento rajasico, que son intranquilas y les cuesta calmar la mente, deben practicar técnicas de concentración que les ayude a desarrollar la conciencia testigo, sin involucrarse con los pensamientos. La repetición de mantras o antar mouna son buenos para orientar la conciencia a un punto y evitar que se distraigan con pensamientos.  A las personas de temperamento satwico, equilibrado, les resulta más fácil concentrarse. Aunque cualquier técnica resulta aplicable, para ellos es conveniente practicar concentración en el entrecejo y visualizaciones. Las personas de temperamento tamasico suelen adormecerse durante la concentración, por eso es bueno que practiquen repetición de mantras en voz alta, para mantener la conciencia alerta y evitar dormirse.
Para la meditación la posición con el talón en el perineo es buena para evitar que se deprima el sistema nervioso. Durante largos periodos de meditación la presión sanguínea y el pulso tienden a bajar, por eso, con esta postura estimulamos el 1er chacka y evitamos la depresión del sistema nervioso. Igualmente, es importante estar cómodos durante la meditación. Podemos apoyarnos contra una pared o cambiar de postura si sentimos adormecimiento en las piernas. Aunque lo ideal es mantener esta posición, no sirve sostenerla si estamos incómodos, ya que la incomodidad física nos altera mentalmente y perturba nuestra meditación.
La diferencia principal entre las practicas de raja yoga y del tranta es que en el raja yoga la mente se controla y en el tantra la mente se deja libre. Por ejemplo, técnicas de concentración,  que dirigen la mente a un punto, pertenecen al raja yoga. Aquí la mente es influenciada, mientras que  en el tantra la mente se libera para que simplemente observe sus actividades. La conciencia testigo y el antar mouna son característicos del tantra.
Antes de practicar meditación es bueno limpiar el cuerpo físico a través  de las seis técnicas de purificación llamadas shatkarmas (neti, dhauti, basti, nauli, tratak y kapalbati), y de asanas. A mí, personalmente, siempre me resulto mucho más efectiva la meditación luego de practicar asanas, ya que mi cuerpo estaba mucho más relajado, y mi mente concentrada y preparada para la meditación. A través de las posturas y las técnicas corporales contribuimos al equilibrio de ida y pingala, y cuando estos se encuentran en equilibrio surge shushuma, y  logramos alcanzar el estado meditativo con mas facilidad. Si bien podemos meditar sin antes haber realizado hatha yoga, creo que para ello se requiere de un estado mayor de evolución. Especialmente para los principiantes, el hatha yoga resulta el método más efectivo para prepararse para la meditación.
Antar mouna significa silencio interior. Simplemente se observa la mente y sus actividades. Al principio los pensamientos son recurrentes y la mente esta muy inquieta. Pero luego, así como cuando ingresamos en un sitio con olor, al principio lo notamos y gradualmente nuestro olfato se acostumbra y dejamos de percibirlo, de la misma manera cuando practicamos antar mouna gradualmente la mente va perdiendo interés en los pensamientos y fluctuaciones y de a poco se aquieta.
Al principio el mantra se repite en voz alta, luego se susurra y finalmente se repite mentalmente. Repetirlo en voz alta ayuda a los principiantes a mantener la concentración en el mantra. La mala se pasa con los dedos pulgar, anular y el del corazón, siempre para adentro y cuando se llega al final se invierte el sentido del collar, y se vuelve por el mismo camino. El mantra se debe coordinar con la respiración, esto ayuda a mantener la conciencia en la respiración fluida y uniforme. También se puede observar o visualizar la llama de una vela. A través de la repetición del mantra, el pasaje del collar y la visualización de la vela capturamos los sentidos del oído, el tacto y la vista respectivamente, lo que ayuda a la concentración y a que la mente no se disperse con pensamientos.
 El tantra se origino en la antigüedad, cuando el hombre vivía mas cerca de la naturaleza, como una necesidad de evolucionar espiritualmente como individuo y descubrir los poderes de la mente intuitiva, accediendo a los niveles más sutiles de la conciencia. La palabra tantra esta compuesta de dos palabras: tanoti (expansión)  y trayati (liberación). El tantra significa expacion de la mente, de la conciencia, y liberación de la energía a través de la materia.  Lo espiritual se manifiesta a través de la materia. El tantra estudia la conciencia pura (purusha), y la materia (prakriti), y la conciliación de estas dos fuerzas.
Para el tantra, cualquier persona en cualquier circunstancia puede desarrollar su potencial espiritual, ya que este es un valor que todos poseemos y todos somos capaces de despertar, mas allá de nuestras actividades y creencias. El tantra busca el desarrollo espiritual a través de lo material, por lo tanto la vida en este mundo no es incompatible con el tantra, este acepta todo tipo de  religiones y hábitos. Por el contrario, el raja yoga se basa en el retiro de esta vida, y considera hábitos como comer carne o el sexo como impedimentos para la iluminación.
Kundalini significa hoyo y representa la energía dormida o el potencial cerebral que todos poseemos pero que muy pocos logran desarrollar. Se encuentra enrollada en mooladhar chakra y cuando despierta sube a través de shushuma hasta el cerebro y los sectores de este que estaban adormecidos despiertan. Nuestra percepción cambia y desarrollamos las  áreas mas profundas de nuestra conciencia. El kriya yoga puede considerarse kundalini yoga ya que abarca técnicas que contribuyen a despertar el kundalini. Cualquier practica con este fin es parte del kundalini yoga.
Durante los pranayamas, tomar conciencia de la respiración representa también una técnica de meditación, ya que la mente se concentra en el proceso respiratorio y evitamos que se disperse con pensamientos.  Además, mantenernos conscientes  de la respiración nos ayuda a regularla, y una respiración suave, uniforme y fluida contribuye a la relajación física y mental y al equilibrio cuerpo, mente y espíritu.
El bindu es el núcleo donde se concentra toda la materia. El punto donde se manifiesta toda la creación.  En los niveles superiores es un punto en los centros psíquicos del cerebro, que cuando explota, da lugar a experiencias espirituales. Cuando debido a las emociones y pasiones el bindu cae a niveles inferiores, se manifiesta como una gota de esperma u óvulo. Practicando sahajoli podemos retener el bindu y evitar que por la explosión la energía se disipe y libere por un medio sexual. Así podemos hacer que la energía vuelva a ascender por shushuma hasta el cerebro, donde tienen lugar las experiencias espirituales.
Las herramientas de percepción son cuatro: Manas, que es la mente racional, la que se encarga del proceso de los pensamientos; buddhi, es la inteligencia, la parte de la mente que se encarga del discernimiento y las decisiones. Chitta, es la conciencia, encargada de la percepción de los estímulos externos e internos, de los sentimientos y recuerdos, que a diferencia de manas y buddhi, no es racional ni analítica. Y finalmente ahamkara es el ego, la personalidad, que es la mascara con la cual nos movemos en este mundo y que condiciona nuestros actos y pensamientos, pero que es distinto de nuestra esencia.
Los velos que cubren el atman son maya, ilusión, y avidya, ignorancia. Maya significa creer que vemos algo que en realidad no es así. Nuestra percepción es diferente de la realidad, porque nuestra percepción no es pura, esta condicionada por nuestro ego, por nuestros pensamientos. Nuestra alma es pura e inmutable, nuestra esencia esta siempre feliz y en paz, pero nos sentimos infelices porque nos identificamos con el ego y creemos que somos nosotros los que sufrimos, cuando en realidad es nuestra persona, que no es mas que una mascara que cubre nuestra esencia. Esto es avidya, la ignorancia de creer que somos esa persona, que somos el ego.
 Los tres tipos de conocimientos son: conocimiento sensorial, cuando percibimos los estímulos a través de los sentidos. Por ejemplo, sabemos si hace frío o calor a través del tacto, sabemos el color de algo a través de la vista, etc. El conocimiento intelectual es el que obtenemos a través de la mente racional y analítica. Y finalmente, cuando logramos trascender los sentidos y la mente, accedemos al conocimiento intuitivo, que es el conocimiento mas desarrollado y puro.
El mantra puede revelarse en un sueño, a una persona psíquica,  o puede ser dado por un guru o alguien experimentado que sepa asignar un mantra de acuerdo con las características de la persona. Los gurus evolucionados asignan el mantra de manera intuitiva, pero esto puede ser peligroso ya que un mantra mal asignado puede perjudicar a la persona y producir efectos dañinos en lugar de benéficos. Igualmente existen algunos mantras universales que cada uno, según su preferencia, puede escoger, y evaluar individualmente que mantra le resulta mas apropiado. Nosotros mismos podemos determinar cuando un mantra no es adecuado y elegir cambiarlo, hasta encontrar el que más se adecue a nosotros, en caso de no tener un guru que nos lo asigne.
A medida que evolucionamos en la practica de yoga y meditación vamos trascendiendo los diferentes cuerpos o koshas. Esta es una evolución de la conciencia. En el nivel principiante, anamayakosha, la conciencia se encuentra a nivel superficial, por eso nuestra percepción se limita a los sentidos. A medida que profundizamos la conciencia alcanzamos pranamayakosha, el cuerpo pranico, manomayakosha, el cuerpo mental, vigñanamayakosha, el cuerpo psíquico, y anandamayakosha, el cuerpo inconsciente de la dicha. A medida que la conciencia alcanza los diferentes koshas vamos experimentando nuevas percepciones; las experiencias psíquicas tienen lugar cuando la conciencia alcanza vigñanamayakosha.
Yoga nidra significa sueño consciente. Es una practica que elimina las tensiones físicas, mentales y emocionales. Durante el yoga nidra se intenta prolongar el estado intermedio entre el sueño y la vigilia por el que todos pasamos unos instantes antes de dormirnos. Prolongar este estado sin caer en la inconsciencia, es decir relajados pero sin dormirnos, es la manera más eficiente de eliminar todo tipo de tensiones y es el momento en el que la mente se encuentra más receptiva, ya que es un estado de introversión en el cual accedemos a niveles profundos de conciencia.
El sankalpa es una resolución positiva que se imprime en la mente subconsciente durante el yoga nidra, porque este es un momento de mayor receptividad. El sankalpa nos ayuda a reestructurar la mente. Se siembra la semilla del cambio al iniciar la practica y se riega al finalizar repitiéndolo nuevamente. Durante el yoga nidra estamos libres de tensiones y en un estado de profundización de la conciencia que hace que el sankalpa atraviese las barreras de la mente consciente y se imprima directamente en el subconsciente, de donde es mucho más difícil de erradicar.
El samadhi es un estado en el que la conciencia se expande atravesando el cuerpo fisico y mental hasta alcanzar lo mas profundo de nuestro Ser. Es un estado de plenitud, donde no hay experiencia, ya que se transciende el ego y los sentidos: desaparecen  las diferencias entre lo que vemos, lo que oimos, etc., todo se vuelve una misma cosa y nosotros nos volvemos uno con todo eso.

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